我が内なるアジア

第１回、第２回に続き、第３回人工知能美学芸術研究会（AI美芸研）に参加してきた。
「参加してきた」とは言うものの今回もこれまでと同様、野次馬以上恋人未満という立場で傍観してきた、という感じだ。

今回は中ザワヒデキによる「循環史観とAI反芸術」という濃い〜い話から始まり、続いて三宅陽一郎の「人工知能に、人工的な美を追求させることは如何にして可能か？」という、ゲーム制作の立場から見たAIについての話、そして斉藤環による「"意味"がわからないAIのために」という、精神科医の立場からのAI批判と続いた。

それぞれの細かい内容は省くとして、ここでは僕の感想をさらっと書いておこうと思う。
 続きを読む

これは僕の記憶にあるだけのことで、ソースを正確に言えないので発言者の名前は伏せておくことにする。
ある人が２０年以上前に言ったこと。その人は人類学者、思想家、と一般に認識されている人。
「２０年以上前」ということなので当然それは２０世紀にあった発言なのだが、当時の僕はその言葉に衝撃を受けた。

その人が「２０世紀末について」というエッセーに書いていたことだと思う。（このあたりが正確ではないので名前を伏せることになった）

これから僕たちが迎える世紀末について。
世紀末には、今の僕たちがまったく理解できないような訳のわからないものが出てくると思う。
僕はその訳のわからないものに期待している。 

当時の僕はこの「訳のわからないもの」というものについてまったく想像ができなかった。
 続きを読む

前回のAI美芸研に続いて、８月６日に行われた第２回AI美芸研にも参加してきた。
今回は松田卓也先生を招いて、「迫り来るシンギュラリティ」という講演がメインであった。

前回に引き続き、野次馬以上恋人未満という立場でのぞきに行ったのだが、正直なところ僕はシンギュラリティそのものについてはそれほど興味がなく、むしろ中ザワヒデキが松田先生を招いてシンギュラリティの話をしてもらう、ということそのものに興味があった。

前回も書いた通り、中ザワは「人工知能美学宣言」を自らの芸術的パフォーマンスとして行っており、そこから派生するさまざまな出来事を期待しているように見える。
第２回ＡＩ美芸研は松田先生の講演がメインと見えるが、その前に前座的に行われた中ザワ自身による「ＡＩ美芸研のアジェンダ」こそ意義のあるものだった。
 続きを読む

ジョン・ケージの「４分３３秒」は、第一楽章から第三楽章までの三楽章構成となっており、そのいずれの楽章も「休止」のみで構成されている。つまりその演奏時間である４分３３秒間、「無音」が続く。

続きを読む

今年の４月に発表された、中ザワヒデキの人工知能美学芸術宣言に伴って発足された人工知能美学研究会の一回目の研究会がつい先日行われた。

もう２０年以上前のことになるが、僕は大学院時代に建築学科でニューラルネットを研究し、「コンピューターに形態理論は理解できるか？」、さらには「ニューラルネットが学習によって得た知識から新たなデザインを創りだすことは可能か？」というテーマに本気で向き合っていた。当時の建築学科では異端扱いされながらも、建築学会では僕がその分野の第一人者だった。なぜなら僕しかやってなかったから（笑）。

そんな僕にとって、この「人工知能美学芸術宣言」は無関心でいられない問題であり、野次馬根性も少しあったので、第一回AI美芸研に参加してきた。
「研究会」という硬い名前が付けられながらも、一般の参加を受け入れてくれる、というのは非常にありがたいことで、遠巻きに恐る恐る見てみる、という野次馬にもちょうどよい。
僕の場合はこの問題に無関心でいられない立場なので、「野次馬以上恋人未満」だったわけだが。

「無関心でいられない」とは言うものの、僕はこのところ騒がれている「第三次AIブーム」についてかなり冷ややかに見ていて、この研究会の発起人が２０名以上いる、というところから、色々な立場の人が、色々な目線で、色々変なことを言う人もいるんだろうな、と半分は期待、半分は行く前からウンザリしながら行ってみた。

中ザワヒデキを含め３名の登壇者がそれぞれの立場から発表を行い、また、客席からもするどい意見、質問が投げられる活発な研究会ではあったが、やはり行く前からの予想通り、各参加者（登壇者＆客席）のレベル差、温度差が感じられるものだった。

「人工知能」という言葉遣いはファンタジーである。
人工的に知能を作ること。
基本的にコンピューターはプログラムによってアルゴリズムを実現するものである以上、「人工知能」という言葉がファンタジー、すなわち「見立て」である、ということを我々は忘れがちである。
この問題には常に「『知能』とは何か？」という哲学的問題が先立つはずで、世の人工知能研究者の多くはこの問題をとばしたまま、その技術的な応用に先走っている。
そしてそこではそれがファンタジーであるということをあっさりと忘れたまま、「コンピューターが自ら考えて◯◯をした」という言葉遣いをしている。
それがいつも僕を退屈にさせる。そして退屈だから今回もブームで終わることが目に見えている。

おそらく中ザワヒデキは僕と同じ危機感を持ってこの宣言を行っているのだろう。

AI美芸研の各参加者にレベル差、温度差があったこと。
そのレベル差、温度差も含んだまま、色々な考え、色々なバックグラウンドの人を集めてこの問題に取り組もう、という「場」を作ること。
この「場」を作るということこそが中ザワヒデキの今回の作品であり、宣言文も、研究会も、中ザワヒデキのパフォーマンス（芸術作品的な意味での）であり、これらすべてがコンセプチュアルアートである。
ここで中ザワヒデキが使っている「人工知能」という言葉は、世間で騒がれているものとは違うものを指している。

この「人工知能美学芸術宣言」に先立って行われた、中ザワヒデキ展「ソースと実行」と今回の「人工知能美学芸術宣言」との繋がりを考えれば、今回のものが中ザワヒデキのコンセプチュアルアートとしてのパフォーマンスであることがよくわかる。

「ソースと実行」展では、HTMLのコード自体を展示する、というコンセプチュアルなもので、そこで実行される結果よりも、ソースの側こそを作品主体とする、というもので、これは僕が長年思い描いている「瞑想するコンピューター」を連想させるものであった。
その告知ページのトップにもある「ソースと実行第四番」という作品は、コード内のコメント（"<!--"と"-->"ではさまれたところ。ここはコードとしては無視して実行される。）にもある通り、何も表示しないものである。


これは、「瞑想するコンピューター」で僕が書いた、「計算結果を表示する二行目を書き忘れたプログラム」と同様、実行した人間に何ももたらさないもので、つまりこのときコンピューターはただ内部だけで自己完結している。言いかえれば瞑想している。さらに言いかえれば、これは技術的に何の機能も持たない、「純粋なプログラム」とでも呼ぶべきものである。

僕は、人工知能に可能性があるとすれば、技術的な応用に先走る前に、まずは人工知能自体が"純粋に"知覚だけをする、というところから始めるべきである、と考えている。（そして僕の興味は、より技術的な応用の可能性がない、人工生命の研究に移ってしまった。）
そういう意味においても、「人工知能美学芸術」という言葉に「美学」という言葉が使われていることは救いである。

人工知能において、「『知能』とは何か？」という問題をざおなり（"おざなり"なのか"なおざり"なのかよくわからないので（笑））にしてはならないのと同様に、「人工知能美学芸術」について語るのであれば、「知能」に加えて「『美学』とは何か？」、「『芸術』とは何か？」という問題をないがしろにしてはならない。
まだ始まったばかりのAI美芸研なので、それについては今後語られていくことであろう。というよりかは、むしろそのことを語るための場というものを中ザワヒデキは作ろうとして今回の動きになっているように見える。

先日、中ザワヒデキはTwitterで次のような補足説明ととれるツイートをした。

さらにこれに続き以下の補足があった。

ここでは明らかに意図的に「『美学』とは何か？」、「『芸術』とは何か？」という問題についての定義を避けている。
「それをこれからみんなで語りましょう」と言っているように見える。

美学というものが「行う」ものなのか、という疑問は残るが、「美学」というものを仮に「『美』の本質に取り組む学問」であるとするなら、「美学芸術」というものには「批評性を持った知性」、すなわち「自己言及性」を持つことが必要となる。

Dを待望する中ザワヒデキは、「美学芸術」を"行う"人工知能というものは「自己言及性を持っている」ということが可能となることで「達成した」と言える、と考えている。
自己言及性を持つコンセプチュアルアートまでを含んだ芸術を実行するコンピューター。
。。。飛躍しすぎだ。

その「『D』の待望」自体が中ザワヒデキのコンセプチュアルアートであることを考えれば、「D」を待望することそのものも人工知能が実現できるようになることで中ザワヒデキの夢は完成するということか？

オープンソース界の中心であるGNUというものが、"GNU's Not Unix!"の頭文字をとったものである、ということを思い出す。

GNU's Not Unix!
GNU(GNU's Not Unix!)'s Not Unix! 
GNU(GNU(GNU's Not Unix!)'s Not Unix!)'s Not Unix! 

Dの夢をみる人工知能の夢をみる人工知能の夢をみる。。。人工知能は果たして可能か？
僕は野次馬以上恋人未満という立場でいつづけることにしよう。